Douglas Harding est né en 1909 dans l'Est de l'Angleterre. Après des études d'architecte, il exerce ce métier dans lequel il connaît rapidement le succès.
Mais son véritable intérêt se trouve dans la quête de soi; il veut répondre à la question « Que suis-je?». Douglas cherche des réponses dans la science, la philosophie et la spiritualité. Il conclut alors que l’homme ne constitue pas un individu autosuffisant, isolé dans l’univers, mais qu’il est au contraire contenu dans une hiérarchie composée de couches toutes imbriquées les unes dans les autres et interdépendantes ; l’homme dépend de ses cellules, qui elles-mêmes dépendent des atomes, puis des particules ; au-dessus de lui, l’homme pour son existence dépend de la société, puis de la terre, du soleil , de la galaxie, etc...
En 1943, grâce à un dessin du philosophe et physicien Ernst Mach, il réalise sa vraie nature, en voyant qu’au-dessus de ses épaules il n’y a rien, personne, pas d’observateur mais un Espace vide et conscient. Le dessin qu'il a réalisé montre en effet que, au-dessus de nos épaules, là où nous placions en imagination une tête, nous ne voyons rien, et que l’espace qui aurait du être occupé par un propriétaire –moi, en tant qu’individu humain- est en fait absolument vide, dépourvu de la moindre chose. L’observateur du monde n’est pas une petite tête, mais au contraire une Infinie Vacuité contenant le monde tout entier.
Il décrit cet Eveil à sa vraie nature dans un livre important qui fut un best-seller "On having no head":
« Le plus beau jour de ma vie –ma nouvelle naissance en quelque sorte- fut le jour où je découvris que je n’avais pas de tête. Ceci n’est pas un jeu de mots, une boutade pour susciter l’intérêt coûte que coûte. Je l’entends tout à fait sérieusement : je n’ai pas de tête. Je découvris instantanément que ce rien où aurait dû se trouver une tête, n’était pas une vacuité ordinaire, un simple néant. Au contraire, ce vide était très habité. C’était un vide énorme, rempli à profusion, un vide qui faisait place à tout ».
Depuis lors, Douglas Harding a mis au point un ensemble d'exercices, publié de nombreux livres et animés des centaines d'ateliers sur la planète.
Douglas Harding est décédé le 11 janvier 2007 à Nacton.
Vartman is a former economist and management consultant. A few years ago he stopped, and now conducts satsangs.
Latest Satsang Excerpts (Oct. 1998)Nisargadatta says "There come a life when you realize what you are not... then you can spend the rest of your life exploring the Unknowable."
If you see the face of God it's not God. You don't have a face. That's the beauty of it. If you look at someone's face for too long you always get bored with the features. Who you are has no features. So, how to describe the featureless?
I have no idea what was described in the last 149 satsangs. If this is your first one then you haven't missed much (laughter) because we are always in the beginning of this exploration of nothingness, of this journey to nowhere... And that is only in the beginning of this bizarreness because if you look closely there is no one searching, there is no one on a journey. The only conclusion is that there is nothing happening… still here we are. What to do? What a mystery, Consciousness is somehow aware of itself.
How could one be aware of oneness? This is incomprehensible. If you look too deeply into this you can't speak. All that happens is tears start flowing. No reason even for the tears. Even this phrase "kissing God" doesn't come close. Then you see that you can't even use this word "I" without being flattened. If you are in love with this I then you are very lucky because you have fallen in love with the only thing that is absolutely dependable. Everything depends on this. This is as close as I can speak of this "I" otherwise no words come.
La question la plus fascinante au monde, me semble-t-il, est celle-ci : qui suis-je? Ou bien: que suis-je? Celui qui voit, celui qui sait, celui qui est : voilà bien la chose qui constitue l'expérience la plus inaccessible de toutes, une expérience mystérieuse, complètement occultée.
Nous parlons de notre ego. Nous utilisons le mot je. J'ai toujours été extraordinairement intéressé par le sens que les gens donnent au mot je, à cause des formes curieuses qu'il peut prendre au cours de la conversation. On ne dit pas, par exemple, " je suis un corps ", mais "j'ai un corps ". D'une certaine manière, nous ne paraissons pas nous identifier entièrement à tout ce qui est nous-même.
