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Hors tradition
Stephen Jourdain -Gilles Farcet PDF Imprimer
Écrit par Stephen Jourdain   

STEPHEN JOURDAIN -GILLES FARCET

L'IRRÉVÉRENCE DE L'ÉVEIL

Rencontres avec un franc-tireur de la sagesse

Les Éditions du Relié

84220 Gordes

France

extraits

SIGNES EXTÉRIEURS DE SAGESSE

Gilles :A seize ans, donc, l'éveil! Et les autres ? Tu n'en as parlé à personne ?

Steve : A personne. Enfin, disons que j'ai essayé deux ou trois fois d'en parler à mon père, à mon grand-père, à ma mère... Comme cela s'est très mal passé, J'ai décidé de fermer ma gueule. Honnêtement, pendant dix ans, j'ai cru que je ne l'ouvrirais plus. L'éveil s'est produit à seize ans et ce n'est que vers trente ans que j'ai dû commencer a en parler.

Personne n'a rien remarqué ?

Non. Le propre de cette chose, c'est de n'être pas remarquée. Tu comprends, l'éveil ne produit aucun effet. Comme on dit : tout est changé, rien n est changé...

Ouais... Je crois avoir l'intuition de ce que cela signifie, mais cette proposition ne me satisfait pas vraiment...

Ce en quoi tu as raison ! En général, les gens sont ravis de cette formule, ils ont l'impression d'avoir fait le tour de tout, d'avoir tout compris : tout est changé, rien n'est changé, tout est dans tout et réciproquement, et bla bla bla... Moyennant quoi, personne n'a rien compris et on sombre dans la confusion. Reste que cette proposition recouvre quelque chose de profondément vrai, à savoir que cet événement qui est le seul événement réel d'une existence humaine est en même temps un non-événement absolu, ainsi que nous l'avons dit. Un non-événement ne saurait produire d'effets.

Tout de même...

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U.G. Rien à faire PDF Imprimer
Écrit par UG. Krishnamurti   

Extraits de "Le dos au Mur" d'Uppaluri Gopala Krishnamurti

INTRODUCTION :
Vous connaissez peut-être Jiddhu Krishnamurti? Mais il n'est pas "le" K. dont nous parlons ici. U.G., comme on nomme l'autre Krishnamurti est un franc-tireur de la spiritualité. Il dénit toute appartenance à l'enseignement de son homonyme. Il critique parfois même certaines affirmations de Jiddhu K. Cela ne manque pas de piquant... Et malgré tout, tous deux cherchent à éveiller l'inconditionné en chacun de ses interlocuteurs.Voici quelques extraits brefs qui vous permettront d'approcher les dires décapants d'U.G.. Des commentaires pertinents de J.M. Terdjman accompagnent en italique les dialogues.


RIEN À FAIRE

 

Question : U.G., est-ce qu'on peut dire que vous vivez dans un état sans conflit?

U.G. : Je ne suis pas en conflit disons au moins avec la société. Le monde, tel qu'il est actuellement, est ma seule réalité. La réalité ultime que l'homme a inventée n'a absolument rien à voir avec la réalité de ce monde. Vous cherchez de tous les côtés et dans tous les sens à comprendre cette réalité, que vous qualifiez d'ultime'' mais ne vous gênez pas, donnez-lui tous les noms que vous voudrez; c'est cette recherche effrénée tous azimuts qui vous empêche de voir et d'accepter la réalité de ce monde tel qu'il est. Tous vos efforts pour fuir le monde tel qu'il est rendent impossible l'harmonie véritable avec les choses qui vous touchent directement.

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L'observateur et ce qui est (K.) PDF Imprimer
Écrit par Krishnamurti   

L'observateur et « ce qui est »

 

P . -- On ne peut comprendre le problème de la dualité et comment elle prend fin que si l'on examine la nature du penseur et de sa pensée. Pouvons-nous discuter de ce point ?

Krishnamurti. -- Comment les penseurs hindous, les philosophes de l'advaita, traitent-ils ce problème?

P. --Les yogas-sutras de Patanjali déclarent qu'il y a un état de libération qui comporte des ancrages,  et un état de libération dépourvu d'ancrages.  Dans le premier, le penseur constitue un support ; c'est un état où le penseur n'as pas cessé d'exister. Dans l'autre, tout, et le penseur compris, a cessé.
Les bouddhistes parlent de kshana vada –le temps instantané, total et complet en lui-même, où le penseur n'a aucune continuité. Les philosophes de l'advaïta parlent de la cessation de la dualité et des moyens de parvenir à la non-dualité ; l'homme passe par un processus de dualité afin d'atteindre cet état. Sankara aborde l'état de non-dualité par la négation (neti, neti ; ni ceci , ni cela). Chez Nagarjuna, le philosophe bouddhiste, la négation est absolue. Si vous dites qu'il existe un Dieu, il le nie ; si vous dites qu'il n'y a pas de Dieu, il le nie aussi. Toute affirmation est niée.
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Krishnamurti et Chögyam Rinpoche PDF Imprimer
Écrit par Krishnamurti   

Krishnamurti et Chögyam Rinpoche

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Non-Dualité PDF Imprimer
Écrit par JG   

Arnaud Desjardins parle de son parcours de vie spirituelle
Arnaud Desjardins 12sur12
envoyé par BADER49. - Evadez-vous en vidéo.